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| mons. Schenieder. foto E. Pentin |
La
regalità sociale e universale di Cristo
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Roberto
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Roberto
L'indistruttibilità
della fede cattolica
Vespri solenni
nella Basilica di Sancta Matria ad Martyres (Pantheon),
Roma, 27
ottobre 2023
Grazie ad alcuni amici, che ringraziamo, abbiamo alcune foto viste dall’alto della processione che fa ingresso sul sagrato di S. Pietro
ER
Claudio, Natalino, Francesco, Luigi
Christian Marquant conclude la giornata con l'energia e l'entusiamo che contraddistinguono la sua personalità coraggiosa ed indomabile.
I figli della luce siano intelligenti quanto i figli delle tenebre e siano astuti come serpenti: è Nostro Signore che ci sprona in questo modo.
Ed allora, come deve affrontare il fedele la crisi della Chiesa cui assistiamo? Con il combattimento che è lo strumento dei laici, qualcosa che i chierici non possono fare.
Immuni dalle persecuzioni di superiori, che non abbiamo; muniti di mezzi economici, che possono mancare ai religiosi; capaci di azioni anche dimostrative.
Negli anni Settanta, i sondaggi dicevano che metà dei cattolici ritenevano che fosse stata cambiata la fede; e un quarto ritenevano che mons. Lefebvre avesse del tutto ragione.
Paix Liturgique ha ripreso, nel nuovo millennio, lo strumento dei sondaggi, in diverse nazioni ed affidate a primarie aziende di demoscopia in ognuna di esse. E dappertutto, la risposta è stata che una
Padre João Silveira, portoghese, presenta la sua relazione in spagnolo
Nel 2018, nel corso di un precedente pellegrinaggio Summorum Pontificum, Christian Marquant, presidente di Paix Liturgique, lo invitò a recarsi (allora laico) in Angola per effettuare un sondaggio in loco sull'interesse per la Messa tradizionale, di cui nulla si sapeva.
Il viaggio fu un successo, e non solo in Angola, ma poi in Mozambico e Costa d'Avorio. Lo colpì la frase di un missionario francescano, che gli disse che il rito tridentino era adattissimo per i cristiani africani, perché sono abituati a dedicare tutta la domenica a Dio: camminano per ore per andare alla Messa e non guardano certo l'orologio durante la cerimonia.
P. Silveira è stato in posti dove, in effetti, non era mai arrivato prima nessun prete cattolico; era arrivata, curiosamente, una setta ariana inglese ed egli dovette spiegare che quella cattolica è l'unica vera Chiesa. Il capo di una delle tribù della zona fu colpito dalle preghiere e dai riti e chiese la conversione per sé e i suoi e chiese che fosse eretta una croce di sette metri nel suo villaggio.
Il sacerdote fece una predica in cui ricordò l'unicità della Chiesa cattolica, ma anche condannò le violenze e i maltrattamenti contro le donne e l'abuso di alcol, piaghe endemiche dei luoghi. Nel
Jean-Pierre Maugendre, presidente dell’associazione Renaissance Catholique, affronta la questione dell'influenza dei nuovi mezzi di comunicazione per il servizio alla Tradizione.
Essere tradizionalisti significa essere al tempo stesso fedeli e resistenti. Da un punto di vista sociologico, il cristiano medio è stato poco toccato direttamente dai grandi dibattiti teologici del Concilio, ma ha vissuto con ben maggiore partecipazione la riforma liturgica.
E una parte di questi fedeli è entrata in resistenza.
Epicentro di questa resistenza è stata la Francia. Altrove si sono presentate petizioni e chiesti indulti; in Francia si è passati ad una resistenza più muscolosa e persino ad una franca disobbedienza. Questo probabilmente per uno spirito più gallicano e per antichi conflitti con la Santa Sede (il ralliement alla Repubblica ordinato da Leone XIII, la condanna dell'Action Française da parte di Pio XI).
Ma d'altra parte, come disse Paolo VI, "La Francia è il forno dove si cuoce il pane intellettuale per tutta la Cristianità" e quindi è normale che Oltralpe vi sia fermento e non valga troppo la rassegnata massima Roma locuta, causa finita.
E bisogna ben riconoscere che la primavera della Chiesa, preconizzata nel discorso di apertura del Concilio da Giovanni XXIII, non si è per nulla realizzata. Anzi: l'Europa non è più cristiana. Nel 1965
